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古时候，有一个农民路过池塘的时候，发现一个小孩掉进水里了，这个农民就把小孩给救了出来，救出来之后，他看小孩没事了，就顺便把他家牛给牵走了，然后鲁国人就骂他不是个东西，说你救人就救人，牵人家牛干什么？
孔子听到之后很不以为然，就说这个人做得好，应该给予鼓励。
孔子的逻辑是什么？如果这人私心很重，他救了孩子得不到好处，他就不会救孩子，但对被救的农户来说，牛再值钱，也不如孩子值钱。
所以你会发现真正优秀的制度是鼓励坏人做好事，但是鼓励坏人做好事的底层，你得假设人是自私的，让坏人得到好处，坏人就会慢慢变成好人。
你会发现这几千年来，对人性的理解东西方其实是一样的，经济学的创始人-亚当斯密说过一句话，每个人都在追求私欲的过程中创造了社会财富，说白了社会的每一分财富是每一个人在追求个人利益过程中创造的。
过去的吃食堂，每家每户不能有自己的地，搞公社，没有个人的私产，没法追求个人的私欲，后来改 革开放尊重每一个人私欲，允许搞小商贩，允许投机倒做买卖，做生意，这时候社会财富变得越来越多，尊重私欲才能让国家，让企业变得更好，压制私欲会变得更穷，它是相辅相成，你自利一定利他，自利和利他是相伴而生，相随而生。
哈耶克曾说，商业是最大的公益，但是公益不是最大的商业，商业是任何免费公益事业的物质基础，穷人其实是需要商业而不是慈善。
商业能避免免费公益中的寻租行为，减少资源的浪费。
其实我认为是对的，比如城里的家庭，孩子不用的衣服玩具一堆一堆的，有的就玩两天没了新鲜感就不玩了，你给他买的衣服，有时候还没来得及穿，他长起来全给浪费了。
所以送给农村孩子有多好，结果有时候就联系农村小学的校长，这小学校长会本能地说一句话，你不给衣服行吗？给钱行吗？为什么他喜欢要钱？你闭上眼睛想想，这就是人性，因为你给他玩具衣服，他一分钱好处都捞不着，你要给他钱，他最起码可以留点，所以你会发现公益比想象的难做，你没法避免背后的贪 污腐败。
很多人评价乔布斯说他不人道，因为乔布斯从来不做慈善，也从来不捐款，乔布斯后来回应说公司最大的本分就是盈利，公司最大的慈善就是在商业上获得成功。
不知道大家听过索马里海盗没，这些年没有索马里海盗了，这是怎么回事？
其实当年令世界头疼的索马里海盗，被一个日本商人给解决了，他解决了世界难题，你会发现真正解决贫困的不是慈善而是商业，这个日本人去索马里找到海盗头子问他，你为什么要当海盗？海盗头子说，是为了生活。
日本人说，为什么你不捕鱼？
海盗头子说，没有渔船。
日本人就给他买了渔网和渔船，并派保鲜渔轮从海上收购，然后索马里海盗纷纷进入捕鱼行业，从此以后，海盗就销声匿迹了。
所以真正解决贫困的是商业，而不是慈善，所以你要是想做慈善，我建议少惦记这玩意，你好好把企业做好比什么都好。
回到头来讲，企业背后是利他，虽然满足自私是利他，追求私欲的过程中，又让别人得到好处，就像日本商人，他赚了很多便宜的鱼，然后海盗也摆脱了贫困。
我们看非盈利组织，红十字会、慈善总会，你加入的同学会、协会、商会，只要不是企业，其他都叫非营利组织。
慈善机构你一听，就觉得里面都是好人似的，其实他比我们想象的复杂，我们更多地认为他是好人，包括我们做慈善，都认为自己是好人做慈善，那是你理解错了，你把它理解为慈善是发自内心去做的事，你忘了慈善的底层是满足他的自私，精神上面的自私。
如果这个你做不了，你没法做，如果你非要做，在中国市场大部分不是发自内心，让大家去捐助，而是道德绑架，他根本不是满足自己私欲。
比如有时候捐款，他是行政命令，穷人认为你有钱应该捐，不捐就骂死你，就像汶川大地震王石说随便捐了就行，结果被全网网友骂惨了，所以我们对这个东西理解太浅，但事后证明出了太多的贪 污。
王石从事后来看他才是对的，真正明白事理的人是王石，但是在社会上明白的永远是少数，糊涂的永远是多数。
我举个案例，假设你加入了某某商会，如果你用心留意，这些商会基本上都一个现象，第一年风风火火，第二年冷冷清清，第三年悄无声息，为什么会是这样？
不管是商会、行业协会、老乡会都一个逻辑，会里的头头们会长和秘书长，为了证明自己是一个好商会，团结的商会，有良心的商会，一般会做点慈善和公益，然后就让会员捐款。
假设他去一个偏远的农村，然后他就组织大家捐款，会长和秘书长声情并茂，开始上台演讲，然后拍了很多视频片让你们去看，然后讲完之后，会长说我带头捐1万，然后其他的会员是愿捐，还是不愿意捐，你内心是怎么想的？
我想更多的是，你已经被道德绑架，因为会长说了，我都捐了1万，人家这么穷，你要是不捐就没良心。
然后我再问第二个问题，如果他明年再这样捐，你还会捐吗？估计你就不来开会了，后年再捐，估计就更没有人开会的了，过了几年不了了之。
慈善的本质不是满足资助对象，而是满足做这个事的人底层的自私，你满足他的私欲，他才愿意去做事，不是给别人提供服务，你满不足不了他的私欲，他才不愿意做这个事。
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