不羡慕别人的本事,也不争逞自己的本事
那时候的学校呢,也以培养学生的品德为主要目的。每个学生的才能不同,有的长于礼乐,有的长于从政,有的长于农业。成就他们的品德,并根据他们的才能朝不同的专业方向培养。等到毕业任用的时候,任用那有德之人,让他们终身担任某个职务。用人者只知道同心同德,共同努力使天下百姓安宁,只看被任用者是否称职,而不以身份高低分轻重,不以职业不同分好坏。被任用者也只知道同心同德,共同努力使天下百姓安宁,如果所在岗位合适,即便终身辛劳也不觉得辛苦,终身从事琐碎的工作也不觉得卑贱。那时,所有人都高高兴兴,亲如一家。那些才能较低下的人,则安于农、工、商、贾的本分,各自勤于本职工作,并且加以滋养,没有羡慕、攀比的想法。那些如皋陶、夔、后稷、启之类才能各异的人,则为天下出仕当官,各尽其能。好比一个家庭的内部事务,有人负责洗衣做饭,有人负责经商买卖,有人负责制造器具,众人出谋出力,才能实现赡养父母、教养子女的愿望,所有人都怕自己无法做好承担的事务,因而都尽心尽力。所以后稷勤劳地种庄稼,不以自己不懂教化他人为耻,将契善于教化视作自己善于教化。夔负责音乐,不以自己不懂礼仪为耻,将伯夷精通礼仪作为自己精通礼仪。因为他们心体纯粹明白,具有完备的天地万物为一体的仁德。他们的精神周流贯通,志气相互通达,并不存在他人与自己的区分,外物与自我的间隔。好比一个人的身体,眼睛能看,耳朵能听,手可以拿,脚可以走,都是为了实现整个身体的作用。眼睛不会因为不能听而感到羞耻,耳朵听不到声音的时候,眼睛一定会去看;脚不会因为不能拿东西而感到羞耻,手伸到的地方,脚也会跟随。这是因为人的体内元气周流全身,血脉畅通,所以痛痒呼吸都能感觉到并且做出自然而然的反应,其中有不可言喻的奥妙。圣人的学问之所以最简单也最明了,容易明白也容易遵从,容易学习也容易学成,正是因为圣学的根本在于恢复心体的本来状态,相比之下,学习具体的知识和技能都没什么值得说的。
这一段的学习心得:
一是不羡慕别人的本事,而是安于自己的本职工作,在平凡的岗位上付出不平凡的努力,凡事彻底,做出新的境界,并且把这境界传承下去。比如我做公司前台的工作,我就做一个世界级的前台,在前台的岗位上,做出前人没有的成就,又能分享教会全世界的前台。
二是不争逞自己的本事,把自己的本事贡献给团队,把团队的本事当自己的本事;把自己的本事当成团队其他人的本事,也把团队其他人的本事当成自己的本事。这样就做到“无有乎人己之分,物我之间”,不存在他人与自己的区分,外物与自我的间隔。能做到无我,又为团队负责,为事情的最终结果负责,而不是一方面关心自己的表现,要突出自己,另一方面又事不关己高高挂起,不能为集体负责。 我曾经请日本羽田机场的“清洁大师”新津春子来“华与华”讲课。新津春子是羽田机场清洁团队中唯一一个国家级的“清洁大师”,工作服上专门绣着“清洁大师”的袖标。日本能给清洁工授予“大师”的称号,正是王阳明所说的这种“终身处于烦剧而不以为劳,安于卑琐而不以为贱”的儒家文明。
再重复一遍王阳明的话:“圣人之学所以至易至简,易知易从,学易能而才易成者。”圣人的学问之所以最简单也最明了,因为容易明白也容易遵从,容易学习也容易学成。
新津春子讲了几件事:
羽田机场分成不同的片区,分包给不同的清洁公司打扫。注意,是完全不同的法人公司,还不是一个公司的不同团队。但是,如果A片区有客人投诉,而A公司没有人在场,旁边B公司的人看见了,会马上跑过去处理。为什么呢?她说:“责任区各是各的,但客人是我们大家的呀!都是我的客人,我都有照顾好他的责任。”
又说:“每个人都要把自己当成公司未来的总经理去思考。”这也是为全局负责,为公司对顾客服务的最终结果负责,而不是只负责自己那一段。只负责自己那一段,是最大的不负责。
她还说:“如果其他部门的同事工作出现问题,那不是他的问题,是我们公司的问题。我们公司的问题,就是我的责任,我不能让别人知道我们公司有这问题,我得赶紧解决它,因为公司是我的呀!”这就是团队,如王阳明所说:“譬之一人之身,目视、耳听、手持、足行,以济一身之用,目不耻其无聪,而耳之所涉,目必营焉;足不耻其无执,而手之所探,足必前焉。”
日本基本上是一个儒家文化和西方文明相结合的社会,而王阳明对日本文化有着极其重要的影响。新津春子虽然没有读过儒家或王阳明经典,但日本几乎所有企业都浸淫在这样的企业文化里,她接触到的价值观,都是儒家的价值观。
我知道有读者读到这里会说:“讲这些没用!现在的中国人不行!根本做不到!”
说这话的人,其实就是自己不愿意做。拿把尺子去量别人之前,先量一下自己。你自己能不能做到?自己愿不愿意做?自己做了,知行合一,才知道是怎么回事。如果一张嘴就说现在的中国人不行,那不可救药的就是他自己,如孔子所言“朽木不可雕也”!
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2024-09-26 11:11
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