佛门管理之01打不走的和尚,留不住的员工
有人说:千年寺庙常有,百年企业难得(但我觉得两者的行业、产品竞争,佛门与企业是不可相提并论的 )
“缘起法”是佛教的世界观,所谓缘起法,就是“世界因缘而生起”,事物因为条件的聚合而存在,如果条件消失,这个世界也就不存在了。而缘起法的本质是“空性”。
佛教的核心价值观是“弘法利生”,弘法是家务,利生是事业。利生就是利于他人和社会,让天下人远离痛苦获得快乐。而弘扬这个思想和行为准则的行为,就是佛教分内的事情,是他们的家务。
要培养员工的认同感,最关键的一个任务就是构建一整套适用于中国企业的价值体系。如果一个企业家没有对公司使命的清晰认知,根本就不可能获得任何的认同感。
柳传志创办联想时,有“三心”说法,“责任心”“上进心”和“事业心”。即,普通员工要有责任心;中高层干部要有上进心;核心层则有要事业心。
佛门管理之02从“僧众”到“僧团”
制度是死的,观念才是活的。
制度的建立是要为你的管理理念服务的,没有制度的管理不行,但硬性的制度就会失去亲和力,难以让员工自觉。特别是需团队协作的胜利更多地是靠着一个信念、一个不移精神和自觉,而不是制度来保证的。
佛教的菩萨法门有六度法和四摄法(六度:布施、忍辱、持戒、精进、禅定、智慧;四摄:布施、爱语、利生、同事)行此十法可以成就菩萨的利生事业。所以佛教的菩萨戒即以此十法为准绳。
僧团软实力的来源:六和敬思想
帝企鹅的生存故事:帝企鹅生存在终年寒冷的南极大陆,每当狂风夹着冰雪疾驰而来的时候,几万只帝企鹅聚集在一起,挤成一团,轮流站到最外层去抵御暴风雪。这个过程中,每一只都有一段短暂的时间在风口,但又不会长期在风口。虽然有的企鹅会被冻死,但大多数都能够活下来。对于每一只企鹅而言,站在风口是它应该承担的义务,为的是维护种族的共存,当然也包括自己。
六和敬:即“身、口、意、戒、见、利”;即“身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均”
六和敬是佛教僧团生活的行为准则,人人奉行,其用意和目的在于,使共住者能够互相敬重、和谐相处、清静快乐。
身和同住:原则地要求僧团内的每一个人各安其分、各守其责。工作与生活分开,不要把生活中的不快带到工作中。
口和无诤:不是讲不要争论,而是说不要做无益的辩论。
意和同悦:大家同住在一起,必须要做到精神和心理的清静,要用善意、胸怀坦白,一致行为和认识。要记住“与人乐”避免“独乐”
戒和同修:没有规矩,不成方圆。寺庙中“规矩”就是戒,是所有僧人必须共同遵守的准则和行为规范。
见和同解:就是要在思想上、观念上保持高度的统一。(如果出现不同见解的情况,有时候宁可另外再建立一个僧团,而不要一起共修)
利和同均:就是大家所获得的利益,包括财利和法利。必须有共同分享的意识(但不一定是平均分配)。
附《百丈禅师丛林要则二十条》:
丛林以无事为兴盛,修行以念佛为稳当;精进以持戒为第一,疾病以减食为汤药;
烦恼以忍辱为菩提,是非以不辩为解脱;留众以老成为真情,执事以尽力为有功;
语言以减少为直截,长幼以慈和为进德,学问以勤习为入门,因果以明白为无过;
老死以无常为警策,佛事以精严为切要,待客以诚实为供养,山门以耆旧为庄严;
凡事以预立为不劳,处众以谦恭为有礼;遇险以平乱为定力,济物以慈悲为根本。
佛门管理之03向方丈学做CEO
方圆平直为度;丈尺准绳持身。(这幅对联实际上隐含着我们常说的以“公开”、“公平”、“公正”为具体内容的“三公原则”。而方丈就是“三公”的化身。
管理,首先要建立的是制度,有了完善的制度之后,才能提到机制性管理,然后是文化管理和哲学管理。
寺院的决策是由方丈、都监和下面几个堂主(首座、西堂、后堂、堂主)一起做出的,这是寺庙的决策机制。机制通过“方丈”来表达决策,下达决策指令。整个机制中的决策层的组成成员共同构成了寺院“议会”,负责决策。如果到召集寺院所有的僧人开会时,就代表事情已经决定了,可以布置下去了。
佛门管理之04管理切忌******
违背“管理伦理”的最大危害有:一是使管理系统崩溃;二是恶化企业管理内部人际关系。佛教十方丛林的管理原则是:教之以法,授之以权,驱之以策,督之以行;不教则不授,不授则不行,不行则不责,不责则不果。
油瓶倒了也不准扶,管理中的伦理究竟是什么呢?那就是管理的次序。其基本内涵就是:各守其职,各安其分,不相错杂。
管理******常见四种情形:1、上越下权;2、下越上权;3、邀宠;4、同级越权。
3楼 阳光心情
很好很有用,收藏了
和洋心理
@阳光心情:谢谢!
2楼 SUNSHINE815
精彩
和洋心理
@SUNSHINE815:谢谢!
1楼 滄海染塵
辛苦了,谢谢
和洋心理
@滄海染塵:谢谢!